En el artículo "¿Cuál es el origen de los deseos y los deseos?" Se ha señalado que muchas de nuestras motivaciones o deseos y deseos están más allá de las necesidades biológicas y solo pueden explicarse sobre la base del instinto universal de existir, evolucionar y diversificarse.
Pero incluso eso no es suficiente. Además de ser parte de un esquema universal, todos existimos como individuos o entidades discretas que tienen una organización unitaria, en un estado de equilibrio dinámico dirigido a mantener nuestra identidad e integridad y cumplir con nuestras metas y objetivos. Además de esto, un deseo de autoexpresión y autorrealización acecha profundamente dentro de cada individuo inspirado por la individualidad. Todo lo anterior, colectivamente, constituye la individualidad o personalidad del individuo y es la base racional de las diferencias interindividuales.
Los instintos universales, junto con la personalidad o la individualidad, se aproximan colectivamente a lo que Sigmund Freud ha denominado "Id". Pero para que sea eficaz, este 'Id' debe estar debidamente respaldado por una estructura y función apropiadas, es decir, el cerebro y la mente. La mente se define como la función del cerebro. Pero el cerebro y la mente tienen su origen en el genoma y toda la maquinaria celular y bioquímica necesaria que el genoma crea a través de la expresión génica regulada. Por lo tanto, todo nuestro comportamiento, sentimientos e intelecto tienen una base material como se detalla anteriormente y cualquier mal funcionamiento de cualquiera de los componentes involucrados directa o indirectamente en mantener el equilibrio mental puede precipitar enfermedades mentales. Los neurofisiólogos están descubriendo progresivamente correlaciones materiales / bioquímicas del funcionamiento mental.
Dado que, para satisfacer el instinto universal de existir, todo tiene que existir en un estado de equilibrio dinámico que tenga armonía tanto interna como externa para que todos los conflictos y contradicciones inherentes (materialismo dialéctico) estén en un estado de resolución efectiva. Esta necesidad de armonía inspira ética, moral, leyes (incluso hechas por el hombre), un sentido de justicia, un sentido de lo justo e injusto o un sentido de lo correcto y lo incorrecto. Incluso la necesidad de un orden y sistema está determinada, al menos en parte, por esta Ley Universal de Armonía. Gran parte de la religión se inspira en la necesidad de mantener la armonía con los individuos y con la sociedad humana. Esto es lo que corresponde al Superyó de Sigmund Freud.
Para mantener la armonía y satisfacer la satisfacción individual, se debe satisfacer una gran cantidad de condiciones con contradicciones y conflictos inherentes todo el tiempo. Las contradicciones y conflictos inherentes a menudo exigen una resolución intelectual que a veces puede requerir restablecer el punto de apoyo o el estado de equilibrio dinámico. Esto puede hacerse conscientemente en humanos, pero en todos los demás se hace inconscientemente. Esto es lo que corresponde al 'Ego' de Sigmund Freud.
Sigmund Freud por primera vez reconoció el papel del subconsciente en la determinación del comportamiento humano y la causalidad de enfermedades mentales e incluso ideó el psicoanálisis como la técnica para desenterrar los fenómenos subconscientes. Pero Sigmund Freud no pudo apreciar la verdadera importancia y el alcance del subconsciente en la naturaleza y el universo. Además, no pudo apreciar que incluso en el dominio de la psicología, la mayoría de las necesidades se satisfacen solo inconscientemente. La naturaleza y el universo hasta la evolución de la autoconciencia o la conciencia voluntaria en los humanos han manejado todos sus asuntos solo subconscientemente. La Conciencia Voluntaria o autoconciencia es solo una fracción diminuta de toda la conciencia que impregna este universo. Sin duda, la conciencia voluntaria es el nivel más alto en la jerarquía natural de la conciencia.
Los instintos universales asistidos por la conciencia trabajan de manera activa y agresiva para alcanzar sus fines, y este impulso motivacional ha sido descrito por otros, incluido Sigmund Freud, como libido o energía, presumiblemente porque esto es lo que hace las cosas. Sin embargo, es una idea errónea llamarlo como energía, ya que no es lo mismo que la energía como se entiende en Física. Lo que podemos llamar libido dirige la utilización de energía para varios fines, pero no es energía en sí misma.
Entonces, nuestras motivaciones, sueños, fantasías, idiosincrasias, preferencias personales, caprichos y fantasías, acciones son principalmente determinadas, dirigidas y manejadas por el subconsciente. Solo tenemos un control mínimo sobre nuestras propias acciones. La prudencia y el pragmatismo es un estado mental y su acción resultante donde nuestras acciones se basan en una realidad integral, ya sea interna o externa. Una mente prudente y pragmática es susceptible de razonar. Por lo tanto, en un estado mental prudente y pragmático, el papel de los elementos poco realistas en la conducción de nuestra acción está regulado adecuadamente, lo que conduce a un estado de existencia armoniosa y la utilización óptima de nuestros recursos. Pero una mente enferma puede negarse a ver la razón.
Un individuo tiene que hacer frente a conflictos y contradicciones todo el tiempo, ya que los conflictos y contradicciones están incorporados en la naturaleza. Los conflictos y contradicciones inherentes a menudo exigen una resolución intelectual, ya sea inconscientemente o al nivel de autoconciencia. Por lo tanto, para cualquier individuo, la existencia es el resultado de un equilibrio dinámico. Nada existe en un estado de equilibrio estático. Este equilibrio dinámico exige un manejo perpetuo para mantener la existencia, para mantener la paz y la tranquilidad y para mantener la armonía entre cuerpo, mente y alma.
Diferentes individuos muestran diferente sensibilidad, predisposición y resistencia a diferentes factores de desequilibrio (estrés mental). La sensibilidad del individuo a un factor particular puede variar de ser hipersensible a insensible. Esta sensibilidad puede ser alterada por el entrenamiento mental. La sensibilidad y la respuesta a diversos factores perturbadores está condicionada no solo por los instintos universales sino también por la personalidad innata, las experiencias acumulativas y otros factores materiales que influyen en las respuestas conductuales, emocionales e intelectuales.
Un comportamiento particular puede ser normal en un conjunto de circunstancias, pero no así en otro conjunto de circunstancias. Por lo tanto, varias respuestas de comportamiento requieren interpretación dependiente del contexto. Por lo tanto, a veces la línea de distinción entre mentalmente sano y mentalmente enfermo es extremadamente delgada y su identificación depende de la experiencia subjetiva del observador.
Normalmente, de acuerdo con el instinto universal de existir (Sigmund Freud describió esto como instinto para la vida), la mente trata de mantener su equilibrio dinámico o estado Cero, pero si el estrés mental excede por mucho la capacidad de la mente para hacer frente, se produce un colapso mental y una enfermedad mental. es precipitado El mismo estrés mental puede precipitar diferentes enfermedades mentales en diferentes individuos. Una vez que ocurre el colapso mental, puede conducir a un círculo vicioso que conduce a un deterioro progresivo del estado mental. En un estado mental enfermo, la mente puede negarse a ver la razón.
Al hacer frente al estrés mental, generalmente hay dos opciones disponibles.
En la represión, el conflicto está enterrado en lo más profundo de la psique sin ninguna resolución efectiva. Actúa como una bomba de tiempo esperando explotar. Sigmund Freud identificó la represión subyacente como la razón detrás de la mayoría de las enfermedades mentales que implican una explosión repentina de emociones reprimidas. Particularmente enfatizó la importancia de la sexualidad reprimida como la causa de la mayoría de las enfermedades mentales. Sin embargo, esto no es completamente correcto. Todo tipo de privaciones y emociones reprimidas pueden precipitar enfermedades mentales.
El universo tiene también una esencia psíquica. La ciencia nos ha ayudado a conocer cada vez mejor el universo físico.
El universo mental parece estar ahí afuera; sin embargo, formamos parte de él. Tengamos presente que siempre existe una
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La otra opción implica restablecer o cambiar o modificar el punto de apoyo o el estado de equilibrio dinámico para que el individuo pueda mantener su equilibrio dinámico a pesar de la existencia de tensiones mentales en el entorno. Esto se puede mejorar aún más mediante el entrenamiento mental. A menudo, una comprensión adecuada de las tensiones mentales ayuda y esta es precisamente la razón de la efectividad del Psicoanálisis de Freud.
Armado con una mejor comprensión de las tensiones mentales, la mente en línea con el instinto universal de existir intenta restaurar su equilibrio dinámico. Por lo tanto, en cualquier individuo, siempre habrá tensiones mentales compensadas que moldearán la personalidad del individuo. Pero las tensiones mentales no compensadas en un estado de represión pueden precipitar enfermedades mentales en cualquier momento.
Sigmund Freud se ha equivocado al poner énfasis indebido en el sexo como la principal causa de represión. Cualquier demanda insatisfecha y no compensada puede ser causa de represión. Por lo tanto, las razones de las enfermedades mentales pueden ser tan amplias y variadas como los deseos y deseos humanos.
En resumen, las enfermedades mentales pueden verse como el resultado del fracaso de los mecanismos de compensación normales relacionados con el mantenimiento del estado de equilibrio dinámico de la mente que conduce a un círculo vicioso que a menudo se puede romper con diversas intervenciones terapéuticas.
